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Der Inzest betrachtet im historischen Kontext: Unterschied zwischen den Versionen
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Der Inzest betrachtet im historischen Kontext (Quelltext anzeigen)
Version vom 10. September 2024, 14:01 Uhr
, vor 2 Monaten→Missbrauchsstrukturen
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===Missbrauchsstrukturen=== | ===Missbrauchsstrukturen=== | ||
Sexuelle Gewalt ist, wie jede Form der Gewalt, zugleich Ausdruck und Bestandteil von Machtverhältnissen, hier männlicher Herrschaft über die Frau und das Kind, die der Aufrechterhaltung der geschlechtsspezifischen Machtverteilung dienen. Täter wie Opfer sind dabei eingebunden in ein komplexes Diskursgefüge aus Macht und Wissen, das ihnen bestimmte Positionen zuweist. | Sexuelle Gewalt ist, wie jede Form der Gewalt, zugleich Ausdruck und Bestandteil von Machtverhältnissen, hier männlicher Herrschaft über die Frau und das Kind, die der Aufrechterhaltung der geschlechtsspezifischen Machtverteilung dienen. Täter wie Opfer sind dabei eingebunden in ein komplexes Diskursgefüge aus Macht und Wissen, das ihnen bestimmte Positionen zuweist. | ||
====Nachbarn==== | |||
Fast alle Nachbarn erwähnen in ihren Aussagen vom Inzest gewusst zu haben, ob sie dies (erst) durch die Verurteilung 1915 erfuhren, oder bereits vorher wussten ist heute nicht mehr zu rekonstruieren, möglich ist natürlich, das man bereits vorher etwas ahnte. Sh. auch die beiden eingangs erwähnten Aussagen den Zeitraum 1903/1904 betreffend, sowie die ausreichenden Verdachtsmomente für die Anklageerhebung 1915.<br> | |||
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Die Berliner Morgenpost berichtete am 02.05.2008 zum Inzest-Drama von Amstetten sehr treffend:<br> | |||
''Dem Stumpfsinn entspricht die moralische Verödung. Geschieht nebenan eine Untat oder ein Unglück, zuckt der Beobachter die Schultern. Man habe nichts tun können, lautet später seine Ausrede: weil man ja nichts gewusst habe. In Wahrheit verhält es sich umgekehrt. Man hat nicht zu viel wissen wollen, weil man nichts tun wollte; aber man hat stets so viel gewusst, dass man wusste, was man so genau nicht wissen wollte, aus Bequemlichkeit, Ängstlichkeit und Feigheit. Man lernte mit dem Panzer zu leben. Auch wenn man heute einen Vorfall schrecklich findet, in Wahrheit berührt es einen kaum.<br> | |||
''Zur praktischen Erkenntnis von Gut und Böse muss der menschliche Wille empfänglich sein für die Nötigung des Gesetzes. Das moralische Sensorium liefert zwar kein Richtmaß für sittliche Urteile, aber es ist unabdingbar für das Bewusstsein der Tugend und Wahrheit. Ohne moralisches Gefühl ist der Mensch sittlich und geistig tot. Laute Empörung übertüncht nur den Mangel an moralischer Empfindung und Urteilskraft. Im allgemeinen haben Zuschauer wenig Skrupel und Zweifel. Von Scham oder Schuld sind sie weitgehend verschont. Es geht sie nichts an, was nebenan passiert. Ihre Moral erstreckt sich zuletzt bis zum Gartenzaun. Entgegen aller Appelle gilt der alte Befund: Die Grenzen der Moral sind die Grenzen der eigenen Gruppe. Auch im Haus des Verbrechens galt eine spezielle Moral: die des Gehorsams, der Loyalität, der Angst, der Strafe.'' | |||
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===Hinweise bei Viktoria=== | ===Hinweise bei Viktoria=== | ||